平日の楽しみは１時間の昼休み。同僚と出かけるときもあるけれど、一人で出るほうが多いかな。早めに食事をすませたときは、図書室に行ってお気に入りの席で本を眺めます。今日は、その私の席（と勝手に決めている）がとられていたので、違うところになっちゃったけど、係の人に大型本を倉庫から出してもらってしばし鑑賞。
その本は、『北アルプス礼讃』という白籏史朗さんの写真集です。北アルプスの雄大な景色、いいですねぇ。冬の写真が多かった。夏より冬の方が詩情が出るんですね。涸沢の紅葉写真もすばらしい。
涸沢でうろうろするだけなら私でもいつか行けるかな。
一瞬の光の動きを捉えるまで、何百枚、何千枚と撮って「この１枚」を選ぶんでしょうね。
５０キロの荷を背負った助手が風で吹き飛ばされたとか、５ｍラッセルに１５分かかったとか語っていて、冬の撮影はなかなか大変そうです。
「私はすべての人に常に自然を見よ、おおきなものを理解するよう努めよと云う。この美しい日本風土に生を享け、その本質を知ることなく、一生を終えることは、人生の浪費ではないか」と、最近の雑誌に白籏氏は書いていました。
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ジョゼフ・コンラッド作。
薄い本だけど、なかなか読み通せなかった。途中まで読んで、別のものを読んでいるうちに中断したり、前の部分を忘れてページを戻って読み、そのうちまた中断したり、を繰り返した本です。たいして難しいこと言っていないのですが、何だか読みにくかったんですよね。翻訳のせい？
舞台はコンゴで、コンラッドの体験が基になっています。文明の届かない闇の力に魂をのまれた西洋人の話。1899年の出版当時は、こういう未開の世界を舞台にした話には何か刺激されるものがあったんでしょうか？白人の原住民搾取の部分より、「闇」が文明人を惑わしたというような描写が受けたのかしら。特別感銘を受ける本でもなかったなぁ。（単によくわかっていないだけかも）
『闇の奥』を読むと、コッポラ監督の『アポカリプス・ナウ』（地獄の黙示録）はなかなかよくできた映画だと思います、公開当時はぴんとこなかったけど。この本を下敷きにしてベトナム戦争の狂気を描いた作品で、音楽（The Endとワルキューレ）も印象的です。
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先日、蓮を見学した新潟の高田公園の脇に、小川未明の名を冠した図書館だったか施設がありました。何だかひさしぶりに聞く名前でした。『赤いろうそくと人魚』の最後がよく思い出せず、こちらに戻ってから図書室で読んでみました。読んでいくうち、昔読んだ絵本の絵が記憶の底から呼び起こされたよ。完全に忘れていたのに、ひとつの絵だけが目に浮かんで。それは、人魚が連れられていく悲しい場面。楽しい絵本じゃなかったから忘れたのだと思います。そういえば、香具師という言葉はこの本で覚えたような気がするな〜。
借りた本にはいくつか短編や童話が入っていて、ついでに６，７作読みました。かつての貧しい日本の寒村が舞台の、ちょっと陰鬱なお話が主体。なかでも『赤いろうそくと人魚』は情緒があり、有名なのもわかります。
本にあった相馬御風の解説によれば、未明の父さんは、謙信を崇拝するあまり城跡の山に立派な神社を作って神主になったという面白い？方だったそうです。
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今年は、だいたい月1回、東京交響楽団の定期演奏会に行っています。毎回指揮者が違います。今のところ、拍手が際立って多かった、或いは少なかったということはありません。同じようなものです。一度だけ、私が、ああここで拍手したい！と思ったけど遠慮したことがあります、終章ではなかったもので･･･。
この本、図書室で目についたので借りてみたよ。著者は、茂木大輔さんというＮ響のオーボエ奏者で、日本フィルの指揮もしている方だそうです（･･･すみません、私は演奏家ってあまり知らないもので）。拍手のあれこれを細かく分析し、拍手の各国事情も紹介しています。演奏者って拍手ひとつでここまで聴衆の気持ち・気質を見抜いているんだなぁとわかります。
鑑賞術としては、スコアを見て研究して聴くことを勧めています。作品の構成、内部を知ることが大事だと。うー私、楽譜もう読めません。せいぜい行く前にＣＤ聴いて予習するのがいいところでしょうか。初心者はひとりで行かず、知識のある人と行きましょうって。誰か一緒に行ってくれないかなぁ。
ちなみに、演奏が終わったと思って、楽章間拍手が起きやすいのはチャイコフスキーの作品に集中しているそうです。でも、演奏者にとって、楽章間の拍手は決して不愉快ではないって。そっか。でも一人で目立つのはやっぱりできないなぁ。
著者が、禁止法令を定めてほしいと言うくらい犯罪的と訴えているのが、フライング拍手とフライングばぼー（ブラボー）。終了したあとの演奏者の達成感、満足感が瞬時に壊されるとあります。これは誰でも聞いた経験あるのではないでしょうか、演奏終わった瞬間の拍手。あれは一体何のアピールなんでしょうねぇ？今行っているコンサート会場では、私の斜め後ろに、プチ熱狂のばぼーおじさんがいるのですけど（周囲は、年間席なのでいつも同じところに座る）、ばぼー！まで、2.7秒くらいはあるので、まあいいかって感じです。
「徐々に夜が明けてゆくように始まり、次第に盛り上がる拍手」がどうやらクラシックにふさわしい気品ある拍手らしいです。一斉にぱーっと同じ調子で始まって、ぱーっと終わるようなのは確かに「義務的」でしょうね。
文が多少おふざけですが、リラックスしてぱぱーっと読む分にはいいかなって本です。
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高橋和巳作。この方の本初めて読んだよ。
私の中高時代の国語担当は、「僕は、でもしか教師だから」が口癖の、半分ぐれた感じの先生でした。その先生は、夏休みの課題図書にいつも高橋和巳の著作を入れていました。漱石や鴎外などにまじってそれだけ何だか異質でした。家にも邪宗門とかいくつかあり、ちょっと開いたけどなんか気がのらず、読んだことなかったです。
これ、会社の図書室にあって、何となく手にとった。ロシアの悪霊の次は日本の悪霊でも、と思って。けっこう長いし、どうかなぁ？とちょっと心配だったけど、意外に面白かったです。小説を読む楽しさがありました。
推理小説っぽい展開で、読ませます。舞台が京都で、土地の描写や京都弁も面白いし。悪霊、でありますから結社が出てくる。首領はもと坊さん。破壊活動は祇園祭りのとき。で、死体は疎水に浮かぶのです。傲慢不遜な人物設定や内輪もめの部分など、ドストエフスキーの悪霊のエッセンスを織り込みつつ、独自の世界が展開されています。
登場人物の、刑事と犯人は同窓だった。片方は、学徒出陣して特攻くずれ。権力の走狗を選んで学問は捨てた。もう片方は、貧困のなかで苦学し卒業するも、破壊活動に足を踏み入れ転落する。この二人の対峙がストーリーの軸です。双方の、権力に対するひりひりとした痛みのまじった怒りや屈折した感情の描写が印象的です。戦後、価値観が大転換した時分における著者の思いが反映されているのでしょうか。
権力を愚弄する試みは、結局権力に愚弄されて終わり、後味はよろしくありません。欺瞞の全貌は読者の想像に任せています。
『意味を欲しがった時、その人間の堕落がはじまり失墜がはじまる。･･･人は虚空に自己の存在の意味を問うてしまうことの危険から身を避けるために、位階制を築き、命令の系譜を作り、服従の掟と造反への罰則を築いたのかもしれない。』
ああ、なるほど、そうですねぇ。
高橋和巳、享年39歳。存命なら今76歳ですね･･。
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伊藤乙次郎述。奥日光の千手ヶ浜に住んでいた「仙人」の聞き書きです。昭和６１年出版当時、８４歳のおじいさんで、写真を見るとまさに仙人の雰囲気です。
昔は、いろは坂の上に人は住んでおらず、明治のはじめ、男体山の女人禁制がとけたのをきっかけに、乙次郎さんの祖父がはじめて定住したそうです。乙次郎さんは、山が大好きで、昭和のはじめに千手ヶ浜に入り、上流階級の外国人相手の釣りクラブの管理人をする傍ら、魚の養殖、鹿や熊撃ちなどで暮らしていました。雪深い冬場になると、ひと月誰とも会わない、なんて感じだったそうで。
昔の人はよく歩いていましたね。歩くしかなかったのでしょうが、尾瀬まで１日で行ったなんてすごい。日光の続きとはいえ、かなりありますよ。檜枝岐でテントをはったことが出ているのですが、当時、檜枝岐は、米も食べられないひどい暮らしぶりで、乙次郎さんは「（裕福な）日光の人だから」出してあげられる食事が何もない、と断られまくったと話しています。
この本で面白いのは狩猟の話です。猟師はわりにあわない仕事なので、生活の糧は魚とりメインに得ていたけれども。近辺には、イノシシ以外の本土の全てのケモノがいて、乙次郎さんは犬連れて一人で猟をしていました。
鉄砲の弾が出なくて、熊にやられかけたときは犬が助けた。犬は何十匹も飼ったうち、ものになったのは、１，２頭。いい犬はめったにいないって。歩くとき、主人の「あと」・「先」を教え込み、今だ！というときに「先」に行かせるのだそうです。
菖蒲ヶ浜にキャンプ場が出来てから伊藤さんの存在が知られるようになりました。アルバイトで来た学生がもらい風呂などで寄るうちに「仙人」にさせられちゃったと。
そんな仙人の仙人らしからぬ言葉。「人間なんてのは、･･･みんな人と人との、つながりで生きてんだから。みんな、お互い、人の世話になってね。･･･人の一生なんてもんは巡り合せだね。」
伊藤さんの人生では、釣りクラブに来ていたイギリス人外交官との出会いが大きかったようです。
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近頃ブームだそうで。久しぶりに読んでみました。中学校の課題図書以来？
劣悪な船内の様子がリアルです。拓銀マンだった多喜二はこの小説を書くためにずいぶん取材したそうです。南樺太、千島が日本領だった時代、カムチャツカ付近までボロ船で行ったんですねぇ。軍艦が密漁の手助けをするあたり、時代を感じさせます。千島北端に大砲持ち込んで、北樺太にも触手をのばそうとして、なんて言っている箇所につい反応してしまいました。
虐げられた労働者が、人間らしく働ける環境を求めて立ち上がり、いったんは権力に叩きつぶされるけれども、団結して闘争を続けることを誓い合う、というお話は、今に通じる部分（「ワーキングプア」の問題とか）があるといいます。
漫画もあります。教育上よろしくない部分はカットしていますが、わりあい原作に忠実に描かれています。しかし、これを「３０分で読める大学生のための・・」と銘打って売っているなんて。せいぜい中学生のための・・ですよ。
関係ないけど、蟹工船ってお店が日比谷にあります。雰囲気がよく、店名とギャップ？があります。
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大江健三郎著。沖縄復帰前である、1970年の発行。08年５月現在59刷ってなかなかすごいです。集団自決の裁判や教科書検定のニュースの影響で売れているのでしょうか。大江氏の著作は１，２冊しか読んでいませんが、どうも読む気にならなくて･･。この本は、たまたま図書室にあったので、ざっと読んでみました。
ざっと、というのは、この方の文章、よくわからないんだもの＞＜ すらすら読めないのは自分の理解力が足りないだけですが、好き嫌い位は言ってもいいですよね･･。こんな文、嫌だ〜 ↓
「･･･那覇にむかう飛行機のうえの僕自身は、無知からの、また概念として知っているものに実体を充分にあたええない想像力の欠如からの、そして人間的なつながりが、これから着陸しようとする土地に住む人々とのあいだに、まだ開拓されていないことからの防禦網によって、自分の内部における逡巡、沖縄からの拒絶を、はっきりと意識することをまぬがれていた。」（17−18頁）
こういう調子で、ぐにゃごにゃと進んでいくのです。
とりあえず、著者によれば、本書は、「沖縄を核として、日本人としての自己検証をめざすノート」だそうです。「日本が沖縄に属する」という命題が繰り返し出てきます。核の傘の支点として、「巨大な暗黒」を支える沖縄に日本は属す、と。おそらく日米安保の中で安穏と過ごそうとする日本は自立した国なのか？と批判しているのだと思います。
この本で書かれた、慶良間列島での集団自決に関するエピソードが、旧日本軍関係者の名誉毀損だと裁判沙汰になっています。
軍として、集団自決を命令した事実があったのかどうか、私よくわかっていません。裁判では、軍の関与があった、という判決です。うまい？言い方ですね。軍がいなかった島には集団自決はなかったのです。命令をした将校はいたのでしょう、おそらく。一方、命令しなかった人たちもいたかもしれない。
ともかく文科省（国）は、軍命令があった、とは今後も絶対認めないんでしょうね。
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イヴォ・アンドリッチ著。1945年に発表された昔のユーゴスラヴィア文学です。アンドリッチは、この作品のほかボスニアを舞台にした小説により、１９６１年度のノーベル賞を受賞しています。
「ドリナの橋」は、セルビアとボスニアの境を流れるドリナ川にかかる橋です。この本は、ドリナ橋の完成（1571年）前後からサラエボ事件（第一次世界大戦勃発；1914年）の頃までの約400年にわたる様々なエピソードを綴るものです。むかーし、こんなことがあった。あんなことがあった。みたいに進むので、小説を読んでいる感じがしません。
日本の昔話と違うのは、舞台となった、ドリナ橋のあるボスニアのヴィシェグラードが国境の町であり、常に大国の支配に翻弄され続け、時には血で血を洗うような事件も起きた、という背景が色濃くあることです。オスマン・トルコやオーストリア＝ハンガリーの支配、人々の抵抗、戦争、と現在に至るまで民族間の争いごとが絶えなかった地域の話です。
けれども著者は、民族の対立を主眼に描くというよりむしろ、正教・ユダヤ教・回教の信者たちが共存していた時をゆったり語っています。歴史的背景は複雑だが、語り口はのん気というか･･。あまり読むことのないタイプの小説でした。
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アンドレ・ジッド著。1925年７月から約１年間にわたるジッドのアフリカ・コンゴ（当時のフランス領。カメルン・中央コンゴ・ガボン近辺）旅行の記録（前編と後編）です。
『コンゴ紀行』は、行きつけの図書館の検索で見ると結構古い訳が多く（昭和９−13年頃）、リストされたなかで一番新しい訳は1950年代。コンゴとチャドが1冊になっているもの（1951年）を借りて読みました。450頁位の大作。旧漢字であるうえ、「土人」とか訳語が旧スタイルであるのもなんだか雰囲気がありました・・。
この著作は、フランス植民地の特許会社の横暴（原住民を搾取し、刑罰を与え、時には虐殺することも）を告発するものです。はじめの頃は、現地の景色に感嘆したりして比較的のんきにしているのですが、支配下にある原住民の様子を目にするうちに黙ってはおれなくなり、原住民の「愁訴」に耳を傾け、記録し、現地総督に手紙などで訴える。そんなジッドは、原住民から「お上」のように丁重に扱われることもしばしば。お供の黒人通訳少年と信頼を深め、最後に涙の別れをするくだりなど印象的に綴られています。
もちろん行く先々での風景や動植物などにもふれていて、写真で見ればすぐわかるであろう光景を、言葉をつくして表現し、その場の空気がよく伝わってきます。
ジッドは、虫や動物が好きみたいで、採集したり、ナマケモノを手なづけてお供にしたり。「犬面狒々」って何だろう・・。マントヒヒかなぁ。
書物もいろいろ持って来ていてシェークスピアやゲーテなど読んでいる。中でも『闇黒の中心』（『闇の奥』でしょうか）を繰り返し読み、その世界に浸っています。
旅立ったときジッド55歳。長期間、伝染病もあるところによくいたなー。
ジッドは、自身が訪問する以前にも告発者はいたのにも関わらず、搾取の様相は何も変わっていないと憤り、見聞きした事実を伝えなければという気持ちになったとしるしています。
出版に際し、こんな本なぞ「爆沈」させてやるという脅しもあったらしい。
私は、ジッドのことも作品も知らないに等しく（天上の愛と地上の愛の人で、奥さん気の毒だなぁと思ったことがあるくらいか）、予備知識ないままこの本を読んでいましたが、ところどころ、ん？とひっかかるところがありまして。あとで調べたらジッドは美少年も同性も愛の対象にしていた・・。本に出てくる同行者のマルクことマルク・アレグレは30歳下の彼氏でした。
お二人はこんな感じ。
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バルザック作。『フェラギュス』『ランジェ公爵夫人』『金色の眼の娘』の３作の総称です。十三人組という謎の徒党の一部が、それぞれの話の主人公たちと何らかの形で関わって登場するのですが、これら３つの物語の内容に関連性はありません。
フランス貴族社会の表裏や恋愛の駆け引きが、時に嫌味になるくらい活写されています。この中では『ランジェ公爵夫人』が一番面白いかな。『金色の眼の娘』は、あまり気分がよくない話です。ぼーっと読んでいたら、よくわからないうちに終わってしまい、解説を見て納得した次第。
この「十三人組」の構成人員やなりたちは説明されておらず、どの話にも唐突に登場します。「人間喜劇」をひととおり知っていればわかるのかもしれないけど、一部しか読んだことありませんしねぇ。
久しぶりのバルザックでした。あまり感動しなくとも物語をそれなりに楽しめます。たまに読むのもわるくないですが、続けて読むとちょっと飽きるかも。
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今晩のNHK教育「知るを楽しむ」のテーマはブルガーコフでした。先週のマヤコフスキーは見られなかったので、今日はしっかり見ました〜 30分程度では短いですねぇ、もっともっとお話を聞きたいものです。
ブルガーコフの死後二十数年間、発表されないままで眠っていた『巨匠とマルガリータ』は、今では完全な形で読むことができます。同書に登場する悪魔のきめ台詞が「原稿は燃えない」。小説は、スターリン時代の話で、内容をひとことで説明するのは難しい。SFであり、喜劇であり、悲劇でもあり。悪とは何か、自由とは何かがテーマかなぁ。作家の苦悩と希望を、風刺やファンタジーの形にしてみせた一種変わった小説です。ロシア文化に興味のある方におすすめです。水野忠夫先生による改訳版が近日出版されます。
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カフカの短編をいくつか読みました。『断食芸人』のほか、『判決』『流刑地で』『火夫』『皇帝の使者』『家長の心配』『最初の苦悩』。感想が難しい。カフカですから・・・。２，３編くらいならまだしも、立て続けに読むと変な気分になってちょっといらいらしてきます。
仮に誰が書いても評価されうる作品なのか、それともカフカだから意味があるのかよくわからないです。奇妙な発想・展開を楽しめればいいのですが、私は戸惑うばかりです。何らかの寓意が読みとれる場合もありますが、全く理解できないところも多いし。まぁそういう作家なのですよね。
『判決』は、精神錯乱？状態になった父がいきなり息子に溺死を宣告し、息子は、ああそうですか、とばかりに橋から飛び降りるという話。この父が、はじめは普通に話しているのが、急に全く意味不明のことをわめきだすくだりが不気味で。読み終わって、うーん、どうしよう・・？と妙な感想を抱く小説もあまりないかも・・・。
カフカの個人的体験をふまえて読むとまだ理解しやすいようですが、あまり作家のバックグラウンドをきちんとおさえてから読んだりしないしねぇ。
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ジャン・ラシーヌ作。１６７７年初演。古い〜 ・・といってもこの戯曲（悲劇）は、エウリピデスの作品に取材している（私はもとの話よく知らない）そうなので、大筋は紀元前５世紀くらいにできたものなのでしょう。
これも納戸で茶色くなって活字もところどころかすれた本で、いまひとつ読む気にならなかったけど、面白かった。高雅な仏語の原文は翻訳不能と訳者（内藤濯）はいいます。でも日本語訳は、それなりに工夫されていて、品のある美しいせりふになっています。今は聞かないような言葉遣いは、なんとなく明治？っぽい。
ラシーヌって肖像を見ると太陽王みたい。と思ったら、太陽王とひとつ違いでした。あの、ぐりぐりロングヘアです。演劇界でのごたごたに嫌気がさしたとかで、３７歳で文筆活動をやめてしまったと解説にあります。
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レフ・トルストイ作。ひさしぶりのトルストイです。
家の、床が傾いた納戸の書棚に、ぶーぶー紙つき表紙の古い岩波文庫が並んでいて、手が届く範囲にあるのを持てるだけ適当に取ったらこれが入っていました（暗くて何が置いてあるかよくわからない）。最近電車がやたらこんで、厚い本を持って読めないので、しばらく薄めでいこうと思います。
厚さは薄いけど、味わい深い短編でした。米川正夫の訳もよいです。お話は、タイトルそのまんま、死にゆくイワン・イリッチ自身の恐怖・いらだち・生への執着などを描いています。イワンを巡る家族や同僚のリアクションも面白いです。トルストイは、『アンナ･カレーニナ』のあと10年位のブランクののちに、この作品を書いたそうです。
何故、判事として立派に生きてきた自分が、これほどまでに死の病に苦しまなければならないのか（周りは元気いっぱいなのに！）というような、ひたひたと確実に迫り来る死を前にした病人の心の動きが印象的です。病気の子供でも憐れむように同情してもらいたい、虚りの慰めで憐れんでもらっても不快だ！などと言う主人公は全く現代人と同じですね。こういう話をうまくドラマ化したら面白いかも・・・と思いました。
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イマヌエル・カント（１７２４〜１８０４）著。１７９５年に出版された論文です。
最近立て続けにこれの新訳が出ました。そうすると何となく読んでみようかしら？という気分になります。普段、哲学書なんて無縁なもので･･･。
カントの生きた１８世紀は、フランス革命やアメリカの独立宣言とか、昔、世界史の授業で出てきたようなイベントがいろいろあった時代です。この論文の出版された年、オーストリア、プロシャ、ロシアによる第３次ポーランド分割があり、ポーランドは無くなってしまいました。その頃日本は江戸時代（寛政）で、平賀源内や杉田玄白がカントと同時代人。何だかものすごく昔の感じです。
しかしながらこの著作は、現代の世界を念頭において論じているかのようです。人類は下手すると墓石の上に永遠平和（墓石に刻む文句らしい）を築くはめになるみたいなことを言っていますし。
カントは、永遠平和を実現するため、国家の連合とか内政干渉の禁止などを提言し、市民生活の基盤は共和制であると説いています。
中山元氏の訳は、原注まで訳していて、訳注及び解説が詳しいです。ただ、一部わかりにくいところがあって、時々つっかえました。あまり哲学書は読みなれていないもので。
「内容的な原理が強制力をもつのは、設定された目的の経験的な制約のもとで、その目的を実現しうることが前提となっている場合だけなのである。」･･･ってよくわからないですよね？（私だけか） おそらく原文に忠実に沿った訳なのだと思います。
読み終わってどうもすっきりしないな･･･と思って池内紀氏の訳を読むと、こちらは抄訳か超訳か？と思うくらいばっさりすっきりしています。要するにカントは何が言いたいのか？という点を重視した訳です。池内氏によれば、カントは検閲を意識して複雑な文章を混ぜているそうです。そういう部分は整理して、原注もかなりカットしたようです。
わかりやすさで言えば池内氏の訳がわかりやすい。すっきりしすぎたため？前半は写真＋カントのお言葉で構成したページを入れています。で、ハードカバーにした分、厚さのわりに値段は高め。中山氏の訳本には『啓蒙とは何か』など他の論文も入っています。普通の文庫本の値段。買う場合は、実際に両方の本を手にとって選ぶとよいと思います。
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村山祥栄著。副題「現役市会議員が見た「虚構」と「真実」」。
著者は、「最年少当選記録タイ記録」（２５歳）で京都市議になりました。来る京都市長選（２月１７日投票）に立候補しています。
読んでみて、面白かった、と言うのは、内容からみてやや気がひけるので、えーと、衝撃的、でした。
本によれば、京都の表のキーワードは、歴史、文化、大学等誰もが思い浮かべるものであるのに対して、裏のキーワードは白足袋、共産党、同和。関西では同和の問題は大きいというのは以前から聞いていました。初めて大阪行ったとき、梅田の歩道橋に「差別をなくしましょう」の横断幕があちこちにどーんとあって、ちょっと驚いたことがあります。京都の観光地ではそういうの見かけたことはないですが。
本書で、村山氏は、ただ一人の無所属議員（現在は市長選立候補に伴い失職）として「しがらみのない」立場で、現場に切り込んで得た調査結果を踏まえ、解決策をあれこれ提案しています。
不効率なゴミ収集業務の調査に始まり、その次には、同和地区にある「コミュニティ・センター」、「改良住宅」等の施設の不適切な利用実態・管理人員配置を、データやアンケートのほか豪華な調度品の写真なども交えながら立証していて説得力があります。
氏は、タブーとされる同和問題の解決策を論じているのではなく、市の財政危機の解決及び公平な税の再分配のために、公正な政治が行われるべきであり、悪い職員を放置するのは管理者が悪い、という当たり前の主張をしているのに過ぎません。たまたま京都の場合は、税金の不正な使用に「同和」の件が大きく関わっているということでしょう。
同和問題と関連していることですが、市職員の不祥事の内容はちょっと想像超えていました。酔っ払い運転とか公金横領かな？と思ったのですが、ATMの破壊や覚せい剤の売買なんて考えもしなかった。
報道によれば、この１２年間（現市長の市政期間）に逮捕された市職員９３人！
村山氏は、市議としての専門を問われると「総務や人事」と答える、という部分が印象に残りました。ヒト・モノ・カネをうまく活用することを最重視しています。これってつまりマネジメント。行政だって経営ですもんねぇ。
ところで、京都市長選は、共産対非共産の構図が近年続いているようです。非共産って自・公・民主・社民推薦です（民主と社民は府連推薦とはいえ）。共産支持かそれ以外かって感じです、選挙民はそんなに単純じゃないと思いますが･･・。今回、共産、非共産、そして無所属候補として村山氏ら２名、計４名が出馬しています。
市民は不祥事問題に当然怒っているのでしょうが、それがどの程度なのかは、来る選挙の結果（と投票率）で判明するでしょう。
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奥山清行著。副題「一本の線から生まれる「価値あるものづくり」」。
工業デザイナーの著者は、ＧＭ、ポルシェを経て、ピニンファリーナというフェラーリをデザインする会社でデザイン・ディレクターを務めた方です。学校を出てすぐ渡米し、日本の会社で働いたことはないそうです。今は自らのデザイン会社の代表で、故郷である山形の伝統産業の振興にも携わり、椅子や鉄瓶のデザインもしています。
私は、車に全然関心ないですけど、この方は１、２年前位か、たまたまつけていたＮＨＫの番組でみて何となく知っていました。イタリア語でがんがん指示を飛ばし、弱気になったデザイナーを励まして出来上がった奇抜な車を何かのショーに出展して、見事優勝･･みたいな番組内容で、半分位しかみていなかったけど印象に残っていたのです。試作車の肌をすりすり触って微調整する職人たちも登場して。
この本では、イタリアで生活する苦労、肉食動物の社会で自分をアピールしかつ守る法、フェラーリ社のビジネス手法、「高級車」に対する日欧の考え方の違い等々、これまでの著者の経験が凝縮された言葉と興味深いエピソードで語られています。言葉遣いは柔らかですが、なかなか厳しい指摘も多いです。多機能化されすぎた製品を、短いサイクルで次々作り出さなければならない風潮を危惧しています。
さらに、今の巨大かつ官僚的な自動車会社の組織では、デザイナーや設計者のアイデアやメッセージがどんどんつぶされてしまって、ひとつのコンセプトを貫けず、いいものを作ろうというエネルギーを使うのがばからしくなってしまうとあります。
利益だけを優先して頭で考えたものづくりでは作り手の気持ちが伝わらない。シンプルで長く愛されるものを作っていきたい、対象がフェラーリでも鉄瓶でもその思いは同じだ、というのが著者のメッセージです。
ところで、車の品質が一番よくわかる部分って、ダッシュボードだそうですよ。意外ですね。
↑奥山氏がデザインしたフェラーリ社創業５５周年記念モデル「エンツォ・フェラーリ」。
１億円以上するみたい。
最高速度時速350キロ以上･･･って、ジャンボジェットの離陸速度が300キロらしい。車中で話が聞こえて（350キロで会話する余裕は多分ないと思うけど）、タイヤが路面から浮かない技術を磨くためフェラーリはＦ１やっているのだそうです。
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小松正之著。農学博士です。
縄文時代から始まる日本人とクジラ（捕鯨）との関わりについてのお話が主体です。江戸時代、クジラを捕れば村が潤い、村人はクジラに感謝して塚を立てて供養をしていたそうです。
国際捕鯨委員会（ＩＷＣ）日本代表代理を務めたという著者は、当然ながら「調査捕鯨は国際捕鯨取締条約に基づく正当な活動であり、擬似商業捕鯨という批判は全く誤り」という主張です。曰く、鯨は83種類もあり、種によっては増えすぎて生態系を壊す危険がある。大食であるクジラの捕食調査は、漁業全体が受ける影響（漁獲量の減少）を調べるために重要。英米等は、環境保護運動を支持することが政治的に有利だから反捕鯨を主張しているに過ぎない。･･･というわけで、反捕鯨国が何であんなに騒ぐのかはこの本ではあまりわからないです。
英ＢＢＣの記者がグリーンピースの船に乗って書いた、先だっての日本の調査捕鯨に関するレポートがあります。 どうやら反捕鯨国には、南氷洋まで来てかわいいクジラを殺すな！みたいな感情的な反発がまずあるような。これに対して日本が、科学的なデータや条約を持ち出してどうのこうの言っても、聞く耳持たなさそうですね、残念ながら。
先日の新聞報道によれば、調査捕鯨を実施している鯨研の資金（鯨肉の売上＋国の補助金）繰りが悪化しているそうです。民間会社もクジラビジネスはリスキーと判断しているというし、クジラを食べたい人もあまりいなさそうだし･･。クジラ利権団体ってあるのかなぁ。まあペイしない事業っぽい。
著者の言うように、ほんとに我々が普段食べるお魚に影響があるなら、時々クジラ捕らないと、と思いますが。
クジラ、給食でよく食べました。一週間に一度は出たんじゃないかなぁ。決まって竜田揚でした。特別好きでもなかった。ところで、毎月9日はクジラの日ですよ〜。
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ジャック・ケルアック著。
『路上』の新訳です。池澤夏樹氏が選ぶ世界文学全集（河出書房新社）の第1冊目です。
大作です。持ちやすい作りにしていますが、けっこう厚くてお弁当箱みたいです。長いのとビート文学ってことで今まで敬遠していましたが、この機会に読んでみました。読んだ感想を一言で言えば･･･思っていた以上に、全然面白くなかった。
小説の楽しみというのはいろいろとあると思います。文体を味わう。ストーリーを楽しむ。知らない世界に引き込まれる。登場人物にあこがれる。で、これらがあいまって、感動する。
この本からどの楽しみも得ることができませんでした、私の場合は。まぁ外国の小説で翻訳の場合は、もとの文体を楽しむことは不可能なので、それはあきらめますが・・。
主人公とその仲間たちが、何の目的もなく憑かれたようにアメリカ大陸をヒッチハイク等で縦横に動き回る話です。１９４７年ごろの設定（出版は１９５７年）。小説に出てくる言葉「ビート」は、くたくた・うちのめされた・うちひしがれた等々の訳が使い分けられています。でも彼らが何にうちのめされているのか不明です。悲しみとか怒りとか何らかの主張・問題意識があるわけでもなく、ただ放埓であることが当時としては目新しかったのかなぁ。真にうちのめされた人々としてではなく、エリート崩れ？の遊民としての行動が。（ケルアックやビート仲間のギンズバーグ、バロウズらはアイビーリーグで学んでいる）
私、多分読み違えているのかいい加減に読んでいるのでしょう。ともあれ、その世界に入っていけない本を読むのってつまんないです〜。
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嵯峨��子著。京都大学の本だと思ったら、違っていました。まぁせっかくなので読んでみました。著者は本物の京都を取り戻すべく「京都大不満の会」の活動を始めたそうです。
大不満をあれこれぶちまけているのかと思えばさほどでもなく、タイトルに内容が沿っていません。提言したいのか街の描写をしたいのか中途半端に章を展開していて、論旨が不明瞭です。わが街エッセーに徹して書けばそれでいいのに。
とりあえず、「みすぼらしい構えの店の方が信頼できることが多い」、というのは覚えておこうかな。京都の店は有名になるとダメになる傾向があるそうです。
おそらく著者は、景観保護など伝統文化のしばりはあるけれども、京都人知恵を出し合って、保守的になりすぎない街づくりをしましょうよ、日本初の水力発電や最初の路面電車を通すなど先端を行っていた頃の気概を持って、と言いたいのかな。
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ルドルフ・フォン・イェーリング著。
たまにはまともな本でも、ってことで読みました。もっと近世とか昔の著作だと思っていましたが、そうでもなかった。１８７２年にイェーリング教授がウィーンで行った講演内容に基づくものです。日本では西周の訳が１８９０年に出版されたとあります。私が読んだのは、１８９４年に出版された第１１版の訳です。じっくり読む内容の本なので、ボリュームのわりに多少時間かかりました。
タイトルに続く題辞は、「闘争において汝の権利＝法を見出せ」。冒頭は、「権利=法の目標は平和であり、そのための手段は闘争である。」です。もうこれで内容が総括されています。そして、財産、権利を享受し、平和に暮らすもののために、別のものが働き闘わなければならず、諸国民はどちらか一方の面を割り当てられる、とあります。この本の書かれたドイツ帝国の時代と今と単純にはくらべられないですが、持てるものと持たざるものの存在は変わらないです。
権利が蹂躙されることは人格を脅かされることであり、権利を奪われたものは、法の実現のために抵抗しなければならない。一方、権利の恵みを受けるものは、法を維持するために貢献しなければならない。つまり、全てのものの結束が法理念の実現に必要であり、権利感覚の欠如は国の力を損なう、と教授は論じています。この、「個人は誰でも法理念の実現に寄与する必要がある」という主張がポイントでしょうか。
今、権利を侵害され、「生命の救いを求める苦痛」を受けた人々についてひんぱんに報道されています。薬害の被害者とか「偽装管理職」とか。イェーリング教授のメッセージは、今でも新しいわけです。
ところで、岩波書店さん。活字を大きくして下さい。こんでいる電車で、周り人で囲まれて暗くなると字が見えません（＞＜）。
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森永卓郎著。副題「格差時代に生き残るための「お金サバイバル術」」。
書き下ろしではなく、あっちこっちの雑誌に載った記事を集めて加筆した、やや安直なつくりです（内容が、という意味ではなく）。今、「格差」とか「貧困」、或いはお金持ち向けに「資産運用」「分散投資」のキーワードを取り混ぜれば、ある程度売れると出版社が踏んでいるのでは？と思うくらい似たようなテーマ本が多いです。
森永氏は、何年か前に「年収300万円でも工夫して豊かに暮らせる！」といった内容の本をヒットさせました。いまや働く人の３分の１以上が年収１２０万位になってしまっているそうです。非正規雇用などの労働問題を概説したあと、資産運用の考え方と実践の心構えを簡単に述べています。
ミニカーとかグリコのおまけなどを集めていて、なんとなく憎めないキャラクターをお持ちの著者です。それなりに収入もあり、経済アナリストらしく投資もしているのでしょうが、合理的節約生活をある面では徹底させています。一番売れる車の一番売れる色を買うのは、修理が必要なときでもお金があまりかからずにすむからだって。
そこそこ稼いでほどほどに生きる幸せがいい、と語るあまりぎらぎらしない姿勢が、人気（のアナリストらしい）の理由でしょう。
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鷲田清一著。副題「哲学者の都市案内」。
著者は、昨年大阪大学の学長になられた方です。
京都市バス206号系統（京都駅〜京都駅の市内一周バス。観光に行くとたいがい乗る路線）の路線沿いの街案内です。といっても、観光ガイドとはやや違って、寺社、店、学校等の風景にふれつつ京都スピリットを語るスタイルです。私の場合、京都といえば、お寺、庭、桜、紅葉、舞妓･･･で連想が止まるので、京都人の意外な面が紹介されているところなど面白かったです。
京都が古都というのは大嘘である、と著者はおっしゃいます。京都人は、こってりのみならずぎんぎらぎん・きわものが大好きだそうで。あるリミットの間なら何をしでかしても許される、奇人でも住みやすい街が京都であると。両端のリミットの例として、舞妓と修行僧（服装が足し算の極みと引き算の極み）を挙げています。
さらに、京都には「あっちの世界」に通じている孔が多くある、と指摘しています。孔とは、お寺や大学、或いは花街。妖しさ、おもろさが尊ばれる風土のようです。情報化社会になるほど、世界はぎこちなく内向化・硬直化し、隙間のない閉塞感が漂って来るが、京都には隙間がある。
自治と社交の文化を形成した最初の近代都市である京都には、どの地域にも仕出し屋と和菓子屋があるそうです。それぞれの地域で、小さくて濃い高度な幸福を静かに味わうのが京都人。人々が、常に細心で深入りしない気質になったのは、狭い所に支配者が入れ替わり立ちかわりきて常に戦場であった歴史によるとか。水をまくのも隣家との境を10〜20センチほど越えてまくのが、お節介でもけちでもないほどよいあんばい。なるほどねぇ
著者は、先日の新聞で、「議論のできる喫茶店」を作ろう！と語っておられました。この本でも、カフェ文化が京都を支えてきたと力説されています。無名なものが集うあやしげな場所でこそ人は個として隠れられると。
読み終わって、安井金比羅宮に行きこの本に書いてあることが本当か確かめたくなりました。あと、おうどん・べた焼き・京野菜のたいたん・あぶり餅を食べてみたくなりました。
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岡本綺堂作。
今、京都の街歩きに関する本を読んでいる途中なのですが、その中で「鳥辺山」が出てきまして、『鳥辺山心中』を連想し、短い作品でもあるため寄り道して読んでみました。お染と半九郎の心中もの。祇園界隈が舞台です。
私は歌舞伎はあまり行かないので（必ず寝る・・・）この演目は観たことないです。鳥辺山は清水〜大谷廟あたりらしいです。平安時代は下層階級の葬送の地だったとか。
話はどうってことのないもので、トラブルで人を殺してしまい、世にいられなくなって心中、という近松パターンです。文章の流れがリズミカルです。劇作家だからかあまりだらだらと書いていません。
実は街歩きの本も寄り道で、別に読んでいる本命があるのですが、そちらはサイズが大きくて重くて、電車の中で取り出して広げることもままならず、なかなか読み進められないのです。持って帰っても、家では読まないですね。
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栗原敏雄著。副題は「生還者たちの証言から」。
著者は毎日新聞の現役記者です。20数名と言われる大和搭乗員の生き残りのうち20名に直接取材したそうです。大和の誕生、出撃、沈没までの過程を生還者の証言をはさみながら、記者らしく淡々と著しています。
昔、昭和の三大ばか査定なんて言い方がありました。戦艦大和がそのひとつであったというのですが、この本によれば、当時海軍は、大蔵省に3.5万トンクラスの戦艦１＋駆逐艦３＋潜水艦1と偽って予算要求をした、とあります。大和は「１号艦」と呼ばれ、秘密裡に呉で作られました。
大和の基準排水量6.5万トンって大きいですね。私が横須賀でのったことがある米軍の空母が約6万トンでした。この位の船になると、近くで見ると船とわからないくらい（建物に見える）すごい大きさです。
１９４５年４月７日、沖縄特攻（坊ノ岬沖海戦）で、約４０００人の将兵とともに沈んだ大和の寿命は３年４ヶ月、とあります。これでも「長寿」のほうで、同じクラスの武蔵は２年２ヶ月、信濃（空母。６万トン強）は１０日！武蔵と信濃の死は４４年です。本に登場する生還者が言うように、節目があったのにも関わらず、何故もっと早く戦争を終わらせられなかったのか不思議です。
生還者は一様に「生き残ってしまった後ろめたさ」を著者に打ち明けています。一方で、沖縄水上特攻の戦死者は「二階級特進」がなかったと記されています。命令は「特攻」となっていたのにもかかわらず。関係者の推測では、一度に何千人も特進させたら、金がかかると海軍は思ったのだろうと。
終わりのほうで、著者は、吉田満の『戦艦大和ノ最後』にある「手首きり」のエピソード（大和からの漂流兵が、他艦の救助艇に次々しがみついて転覆しそうになり、艇の指揮官が刀でとりつく兵の手首を斬ったという話）の再検証をしています。初稿には書かれていなかったエピソードであり、あとから挿入したとのこと。救助艇には羅針盤があって刀など持ち込めるわけがない等の理由により、「手首きり」はフィクションらしいです。
映画その他で、戦艦のなかでも大和は「一番人気」だそうで、呉にできた「大和ミュージアム」は、オープンした０５年の入場者数１７０万人ですって！意外なことに、公立の博物館です。
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アンドレア・M・シェンケル著。ドイツのミステリー。これが作家デビュー作品。０７年のドイツミステリー大賞受賞作で、同地でベストセラーになりました。今年映画化されます。
シンプルかつ短くて良いのですが、うーん・・・。なんか陰惨というか、気持ちがよくない。まぁ一家６人殺しの話なので、やむをえないところもありますが。１９２２年に実際にドイツで起きた事件をベースにしています。解説を読むと、捜査当局は、被害者たちの首を切って霊媒師みたいのに見せ、犯人をあげようとしたらしい。首が語るのか？ 結局この事件は迷宮入りとなったそうです。
この本では、時代設定を１９５０年代にしています。捜査官等は出てこず、多くの村人の証言を交差させて犯人を浮かび上がらせるという展開です。本当に殺したい１人は仕方ないにしてもその他大勢も殺す理由が弱い。ドイツではこういうおどろおどろしい本がはやるのかぁ・・・。
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上野千鶴子著。売れているそうです。そんなに変わった主張ではないし、ささーと読みやすいからかな。ケアハウスの選び方とか人間関係のメンテナンス（友人関係を維持する努力ですね）の必要性、介護されるときの心構えなど、おひとりさまの老後に向けたあれこれをアドバイスしています。そして、ひとりで死ぬのはさみしいことだとか世間は言うが、たいがいにしてほしい！と叫んでおられます。
上野教授は、おひとりさま道の選択は「確信犯」的行動、とおっしゃいますが、意外にも自分は弱い人間であると語っています。弱さを自覚しているから（おひとりさまでも困らないように）いろいろ考えていると。提案されている内容は、どちらかというとミドル（ないしアッパーミドル）クラス以上向けかもしれません。
教授が、死後、蔵書の心配をしているくだりが私には印象的でした。どこにでも寄贈するのは全くかまわないが、恥ずかしいからウエノチヅコ文庫だけはやめてほしいとか、いっそキロいくらで売っておこうかとか。私は仕事で寄贈書籍の整理をしたことありますけど、仕事に役立ちそうもない大量の本なんかもらうとほんと困るんですよね。所有者にとっては大事な本だったかもしれませんが、活用できない者にとっては、場所ふさぎになってしまって。
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アレクサンドル・プーシキンの戯曲。１８２５年、プーシキン２５歳の時の作品です。当時、すでにプーシキンは人気詩人でしたが、急進的な姿勢で危険人物視され、皇帝の命でミハイロフスコエ村（ちなみにこんなところ。From:オカノさんの訪問記）に流されていました。なので、１８２５年のデカブリストの乱に関わらずにすみました。
ミハイロフスコエでシェイクスピアやスコットを読みふけったそうです。『ボリス・ゴドゥノフ』はこの時の作品。テーマは、権力と人民。専制政治に対する批判とも読めます。なので検閲を通らずしばらく出版できませんでした。権力の強大さと権力者の意外なもろさが描かれています。
時代背景は17世紀の動乱時代。ボリスは皇帝の臣下でした。皇子ドミトリイを暗殺して皇帝の座についたという設定です。ゴドゥノフ朝打倒のため、偽ドミトリイ（皇帝の僭称者）なんていうのが担がれて反乱が起き、ポーランドも加勢してモスクワに攻め入る・・という話。
ムソルグスキーがオペラにしました。戯曲はやはり舞台を観ないと、と思うのですが、なかなかそんな機会もなく、それ以前に敷居が高くてねぇ・・値段もだけど。今度来るマリインスキー・オペラのプログラムには入ってないですね。
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先日おそるおそる体重計にのってみました・・ お正月過ぎてしばらくは粗食で通したので、もういいだろうと思って。幸い増えていない。だけど減ってもいない。なかなか減ったときの数字を維持するのは難しい。
遅ればせながら読みました岡田斗司夫著のこの本は、摂取したものを全て記録し、カロリーを意識することでやせようと説くものです。去年、新聞広告にのった、痩せた姿の本の宣伝写真は衝撃的でした。これがあのオタキングですか！！？？って感じで。
意志も弱い、運動も苦手、面倒くさがりという私のような者におすすめの方法か？とも思いましたが・・ オタキング、１年で５０キロやせたんですよ。本にもありましたけどデブ時代の食べっぷりといったら異常です。正常な食事をすればやせるのは必定だよなぁ。
カロリーを気にすると、確かに余計なものは食べなくなります。食べ過ぎたら翌日減らそうとか調整も考えるし。著者の、「お菓子の小分け」「無理に運動するな」「一点豪華・一点実用主義」（毎回ダイエット食である必要はない）等のアドバイスにあるような、むやみにがんばらない主義がベストセラーの理由でしょうか。
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